Первая гражданская.
Смутное время (1604-1613) – это период глубокого политического, экономического, идеологического и военного кризиса русского государства. Начавшись с полузаконных выборов царя он перерос в первую в истории России гражданскую войну. Кроме хорошо известных Гришки Отрепьева и «Тушинского вора» в ней их участвовало до полутора десятков самозванцев: «царевичи» Петр, Иван-Август, Клементий, Савелий, Василий, Ерофей, Гаврила, Мартын, Лаврентий и др., выдававшие себя за сыновей и внуков Ивана Грозного. Расприи бояр, наивно понадеявшихся на помощь наемников-иноземцев, подготовили благоприятную почву для открытой иностранной интервенции. Древние города были разрушены польскими и шведскими войсками, либо оказались под властью местных изменников и авантюристов. Русским людям пришлось пережить годы жестокого унижения и горьких оскорблений национального достоинства.
Под угрозой оказалось даже само существование православия. Cреди священослужителей оказались, как ищущие своей выгоды приспособленцы, готовые присягнуть кому угодно, так и настоящие патриоты, которые приняли мученическую смерть стойко защищая интересы государства и веру.
Прослеживая историю смуты, мы не станем подробно описывать осады и штурмы, подковерные интриги бояр, многочисленные измены стрелецкого войска и метания казачества от одного самозванца к другому. Важнее понять на каких дрожжах взошло это тесто? Тогда станет ясно, почему люди сочли идеи Никона уступкой врагу и, отвергая их, всеми силами противились реформе церкви.
Царь Борис.
7 января 1598 году умирает последний государь из династии Рюриковичей – Федор Иоанович. Он завещает престол своей жене Ирине Федоровне, которая отказывается от короны и постригается в монахини Новодевичьего монастыря под именем Александра. Бояре поспешно созвали Земский собор, «уговаривая» ее брата Бориса Федоровича Годунова на царствие. На соборе первый русский патриарх Иов, будучи обязанным, Годунову своим титулом возглашает:
«У меня, Иова-патриарха, и у митрополитов, архиепископов, епископов и всего освященного собора, которые при преставлении царя Федора Ивановича были, мысль и совет у всех один, что нам мимо Бориса Федоровича иного государя никого не искать и не хотеть»
Карташев, стр. 32
Новый царь понимает, что сел на трон незаконнно. Поэтому он устраняет противников, прибегая с ссылкам, насильному пострижению в монахи, заключению под стражу и даже убийствам. Так 15 мая 1591 года в Угличе по его приказу умертвлен законный наследник – царевич Дмитрия, сын Ивана Грозного от последней жены Марии Нагой (в монашестве инокиня Марфа).
Лжедмитрий 1.
В 1603 появляется первый самозванец Лжедимитрий 1 – сын Чудовского дьякона расстрига Григорий Отрепьев. Иов вместе с архиреями писали польской раде и духовенству разоблачающие грамоты, но они цели не достигли. В небольшим войском самозванец пересек границу. Патриарх разъяснял москвичам, писал в войска, а в январе 1605 разослал епархальные грамоты по всей России, извещая, что польский король Сигизмунд пользуется Самозванцем для попрания на Руси Православной Церкви, обращения народа в латинскую и в лютеранскую ересь. В церквях служили молебны о победе царского войска и проклинали самозванца.
Однако миф о «чудесном юноше», спасшемся от убийц силен, проповеди помогают мало, растет количество изменников. 13 апреля 1605 г. умирает Борис Годунов. 7 мая изменяет присяге Московское войско. Почти как в кино «Войско взбунтовалось, говорят царь не настоящий». 1 июня москвичи убивают жену и сына Бориса Годунова, а его дочь передают самозванцу.
20 июня войска Лжедимитрия торжественно вступают в Москву. На Лобном месте встречал его весь Освященный Собор митрополитов, архиепископов и епископов, с хоругвями, иконами, крестами и молебным пением. Московское боярство во главе с Богданом Бельским публично признало его законным наследником. 24 июня патриархом назначили рязанского архиепископа Игнатия. Этот греческий авантюрист прежде был архиепископом на Кипре, бежал от турок в Рим, принял там унию, а в 1595 году приехал в Москву. Он первым приносит присягу самозванцу и приводит к присяге других.
Коронация состоялась 21 июля. По окончании церемонии латинский патер, иезуит Николай Черниковский, приветствовал нововенчанного царя на польском языке.
Некоторые представители высшего русского духовенства стали пресмыкаться перед самозванцем. В частности протопоп придворного благовещенского собора приветствовал его торжественной речью:
«Благословен Бог, который освятил тебя во утробе матери, сохранил тебя невидимою силой от всех твоих врагов, устроил тебя на царском престоле и венчал твою боговенчанную главу славою и честию... Радуемся и веселимся мы, недостойные, видя тебя, благочестивого царя, Богом возлюбленного и св. елеем помазанного, всея России самодержца, крепкого хранителя и поборника св . православной веры, рачителя и украсителя Христовой церкви. Мы никогда не сотворили зла твоей царской власти и не сотворим, но только молим всещедрого Владыку о твоем многолетнем здравии. Призри на нас, помазанник Божий, и ущедри нас..." »
История церкви, т. X, стр. 111
Папа Павел V письменно приветствовал ногого царя и умолял его стараться распространить между поддаными католическую веру. Нунций Клавдий Рангони присал крест, четки и латинскую библию. Он убеждал исполнить свой обет и совершить единение вер, но советовал действовать « неоплошно, и мудро, и бережно, чтобы не произошло страху и убытка какого»
История церкви , стр. 112
Лжедмитрий не считался с церковными запретами совершать браки накануне среды и пятницы, не соблюдал постных дней и ел телятину, которая на Руси считалась нечистой пищей. В написанной сразу после смерти самозванца книге «Повесть како отомсти Всевидящее Око Христос Борису Годунову пролитие неповинные крови новаго Своего страстотерпца благовернаго царевича Дмитрея Углечскаго» сказано:
«И женился той окаянный законопреступник месяца майя во 8 день, в четверток, в праздник святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, против пятка и против памяти чюдотворца Николы.... И начат суботствовати по-римски... а в среду и в пяток млеко и телчья мясо и прочая нечистоты ясти»»
Панченко, стр. 29
Он завел при московском дворе польские порядки, за обедом слушал музыку и пение, учредил новые должности. Боярская Дума была на польский манер преобразована в Раду. Все епископы объявлены сенаторами – «панами радцами». Лжедимитрий милостиво вызволил своих якобы кровных родственников из заточения. В числе их оказался Федор Никитич Юрин (племяник жены Иоана IV, царицы Анастасии), насильно постриженный в монахи под именем Филарет. Самозванец дает Филарету Ростовскую кафедру, и тот из ненависти к Годунову подарок принял.
12 ноября 1605 г. в Кракове кардинал Мациевский в присутствии польского короля Сигизмунда совершил обряд бракосочетания Отрепьева с дочерью сендомирского воеводы Мариной Мнишек. Ватикан желал поскорее склонить москвитов к принятию унии. Поэтому уже 1 декабря папа писал ему:
«Мы несомненно уверены, что как ты желаешь иметь себе детей от этой избранной женщины, рожденной и воспитанной в благочестивом католическом семействе, так вместежелаешь присести народы московского царства, наших вожделеннейших чад, к свету католической истины...
Верь, ты предназначен от Бога, чтоб под твоим водительством москвитяне возвратились в лоно своей древней матери, простирающей к ним свои объятия... И ничем столь ты не можешь возблагодарить Господа за оказанные тебе милости, как твоим старанием и ревностью, чтобы подвластные тебе народы приняли католическую веру…»
История церкви, стр. 118
Но Гришка не оправдал надежд ни своих настоящих хозяев – иезуитов, ни жаждавших шляхетских привилегий русских бояр. И 17.05.1606 во время организованного Василием Шуйским переворота его убивают. На следующий же день свергли и патриарха Игнатия, заключив его в Чудский монастырь.
19 мая на престол избрали Василия Шуйского, а конце июня патриархом ставят казанского митрополита Гермогена (Ермогена), который ревностно сопротивлялся браку самозванца и требовал перекрещивания его невесты.
Однако князь Григорий Шаховский, посланный царем Шуйским на воеводство в Путивль, поднял восстание. Он уверяет, что царь Димитрий спасся от рук изменников и скрывается до времени, а Шуйский – похититель престола. Украв в Москве государственную печать, предатель рассылает указы от имени Димитрия. Многие верили, что царевич не убит, а бежал из Москвы.
К власти теперь рвется еще и авантюрист Иван Болотников. Ему сдались многие города южной и средней России. Только Тверь по призыву своего епископа Феоктиста оказала сопротивление, отогнав от стен изменников
Ермоген разослал по стране грамоты (датированы 29 и 30 ноября 1606 г.) доказывая, что Самозванец подлинно убит, им был именно Гришка Отрепьев. Истинный же царевич убит происками царя Бориса, мощи страстотерптца перенесены в Москву.
20.02.1607 бывший первый патриарх Иов в Успенском соборе торжественно заявляет об убийстве настоящего царевича и просит прощения за присягание Борису Годунову. От имени обоих патриархов архидиакон прочел т.н. разрешительную грамоту, тем прощая православным все измены и клятвопреступления.
Карташев, стр. 40-43
История церкви, стр. 131-134
Иностранная интервенция.
1 августа 1607 года появляется новый самозванец. Его армией командуют польские генералы Лисовский и Сапега. Войска второго Лжедимитрия приближаются к Москве.
1 июня1608 самозванец становится лагерем в Тушино. Отсюда и прозвище – «Тушинский вор». В сентябре началась осада Троице-Сергиевской Лавры, которая продолжалась 16 месяцев, но захватить ее так и не смогли. Осенью заняли Ростов и пленили митрополита Филарета. В тушинском лагере его стали называть «наречным патриархом».
Законно же избранный патриарх Ермоген из Москвы призывает изменников к совести:
«Вы забыли обеты православной веры нашей, в которой мы родились, крестились, оспитались и возросли; вы преступили крестное целование и клятву – стоять до смерти за дом Пр. Богородицы и за московское государство и пристали к ложно-мнимому вашему царьку...
Посмотрите, как отечество наше расхищается и раззоряется чужими; какому поруганию предаются св. иконы и церкви, как проливается кровь неповинных, вопиюшая к Богу! Вспомните, на кого вы поднимаете оружие: не на Бога ли, сотворившего вас? Не на своих ли братьев? Не свое ли отечество раззоряете?.»
Он обращается и к тем, кто оказавшись в неволе подобно Филарету, вынуждено пошел на сделку с врагами:
«Не ко всем пишем это слово, но к тем, которые, забыв смертный час и страшный суд и преступив крестное целование, отъехали, изменили царю государю Василию Ивановичу, и всей земле, и своим родителям, и своим женам и детям, и всем своим ближним и особенно – Богу. А которые взяты в плен, как Филарет митрополит и прочие, не своею волею, но чуждою, и на христианский закон не посягают и крови православных своих братий не проливают, таковых мы не порицаем, но молим о них Бога , чтобы Он отвратил от них и от нас праведный гнев свой ...
Мы с радостью и любовью воспримем вас и не будем вас порицать за бывшую измену, ибо один Бог без греха.»
История церкви, стр. 143-144
Шуйский обращается за военной помощью к шведам, подписывая с ними Выборгский договор, уступает город Кексгольм (Карела). Но король Польши Сигизмунд III Вага воюет со шведами. Поэтому его армия выступает против уже разложенного изменами и предательствами московского войска. В сентябре 1609 г. Сигизмунд осадил Смоленск.
4-го февраля 1610 г. часть бывших в Тушино бояр и духовенство во главе с Филаретом заключают с польским королем договор, согласно которому королевич Владислав должен принять православие и венчаться на царство русским партиархом.
«Молим тебя, великий самодержавный король, даруй нам сына своего, Богом возлюбленного и избранного в цари, в нашу православную греческую веру, которую апостолы проповедали, св. отцы утвердили и которая доселе сияет как солнце... Молим и не перестанем молить, пока не услышишь нас и не даруешь нам царя, принявшего крещение в нашу православную греческую веру».
Карташев, стр. 49
Поляки под командованием гетмана Жолкевского подходят к Можайску. В июле 1610 года москвичи низвергают Василия Шуйского. 27 августа москвичи присягают на верность Владиславу, а в октябре бояре позволили гетману занять Китай-город. Теперь уже духовество проявило больше мужества, чем боярская верхушка. Сначала Ермоген 6 декабря 1610 года на Москве отказался подписать капитуляцию столицы. Филарет же, отъехавший вместе с посольством к Смоленску, оказавшись по сути дела заложником, заявил, что документ без подписи патриарха недействителен.
Народное ополчение.
После убийства второго Лжедимитрия (11.12.1610) началась переписка между русскими городами. Жители осажденного Смоленска призывали:
«не верить королю и полякам. Во всех городах и уездах, где им поверили, православная вера разорена, церкви разорены, и жители переведены в латинство».
Москвичи уверяли:
«Ради Бога, Судии живых и мертвых, будьте с нами заодно против врагов наших и ваших общих…Поверьте, что вслед за предателями христианства, Михаилом Салтыковым и Федором Андроновым с товарищами, идут только немногие. А у нас, православных христиан, Матерь Божия и московские чудотворцы, да первопрестольник апостольской церкви, святейший Ермоген патриарх, прям, как сам пастырь, душу свою полагает за веру христианскую несомненно; за ним следуют все православные христиане».
Нижегородцы писали в Вологду:
«27 января писали к нам из Рязани воевода Прокопий Ляпунов и дворяне и всякие люди рязанской области, что они по благословению святейшего Ермогена, патриарха Московского, собравшись со всеми северскими и украинскими городами и с Калугою, идут на польских и литовских людей к Москве, и нам также идти... И мы по благословению и по приказу святейшего Ермогена, собравшись со всеми людьми из Нижнего и с окольными людьми, идем к Москве, а с нами многие ратные люди разных, и окольных, и низовых городов».
Ярославцы в письме к казанцам прибавляли:
«Мы все отчаялись, ибо в Москве все предались на сторону поляков; не было нам заступника . Но, видно, не до конца прогневался на нас Господь. Ермоген стал за веру и православие и нам всем велел до конца стоять . Ежели бы он не сделал сего досточудного дела – погибло бы все».
Карташев, стр. 50-51
В 1611 году к стенам Москвы подступило 1-е Ополчение под командованием рязанского воеводы Прокопия Ляпунова. Захватчики подожгли город. Сгорели почти все 450 московских церквей. Поляки и поддерживающие их русские дворяне угрожали патриарху смертью, требуя чтобы он своей властью призвал наступавших прекратить осаду. Престарелый священник отказался и был заточен в Чудов монастырь, где его позже уморили голодом.
Однако во время распри на военном совете Ляпунова убили, а ополчение рассеялось. Руководимые атаманом Заруцким изменники желают теперь возвести на престол сына Марины Мнишек. Ермоген, призывая к сопротивлению, послал из монастыря в Нижний Новгород тайную грамоту :
«...Пишите в Казань к митрополиту Ефрему: пусть пошлет в полки к боярам и к казацкому войску учительную грамоту, чтобы они стояли крепко за веру и не принимали Маринкина сына на царство,— я не благословляю. Да и в Вологду пишите к властям о том, и к Рязанскому владыке: пусть пошлет в полки учительную грамоту к боярам, чтоб унимали грабеж, сохраняли братство и, как обещались положить души свои за дом Пречистой, и за чудотворцев, и за веру, так бы и совершили. Да и во все города пишите, что сына Маринки отнюдь не надо на царство, везде говорите моим именем».
История церкви, стр. 156
Крымские татары, не встречая отпора, разоряют Рязанский край. Смоленск после долгой осады захвачен поляками, а бывшие союзники шведы начали разорять и грабить северные русские города.
Центром сопротивления становится теперь Троице-Сергиевская Лавра. Ее настоятель архимандрит Дионисий, келарь Авраамий Палицин, поп Иван Наседка составляли грамоты, призывавшие встать на защиту веры и отечества
«Божьим праведным судом, за умножение грехов всего православного христианства, в прошлых годах учинилось в Московском государстве, не токмо между общего народа христианского [междоусобие], но и самое сродное естество пресечашя. Отец на сына, и брат на брата воста, единородная кровь в междуусобии проливалася...
«Бога ради покажите свой подвиг: молите своих служилых людей, чтобы всем православным христианам быть в соединении и стать сообща против наших предателей и против вечных врагов Креста Христова – польских и литовских людей...
Пусть ваши служилые люди без всякого мешканья спешат к Москве, в сход к боярам, воеводам и ко всем православным христианам...
Сами знаете, что всякому делу надлежит одно время, безвременное же всякому делу начинание бывает суетно и бесплодно. Бога ради, отложите то на время, чтобы всем вам единодушно потрудиться для избавления православной веры от врагов, пока к ним не пришла помощь...
Смилуйтесь и умилитесь и поспешите на это дело. Помогите ратными людьми и казной, чтобы собранное теперь здесь под Москвой воинство от скудости не разошлось. О том много и слезно всем народом христианским бьем вам чело»
Зеньковский, стр. 19. Карташев, стр. 52-53
Лидер 2-го Ополчения Нижегородский купец Козьма Минин призывал людей:
«на подвиг не иного чего ради, но избавы християнской, чтобы топерва московскому государству помочь на польских и литовских людей. Учинить вместе – докамества московского государства и окрестных городов Литва не овладели и крестьянския веры не порушили», выражая уверенность в том, что «скоро Москва от Литвы очистится и православные крестьяне многие от Латинския и Люторския погубныя веры... избавит Бог»
Зеньковский, стр. 20
20 августа 1612 ополчение двинулось под Москву. В сентябре они нанесли поражение войскам гетмана Ходкевича, пытавшегося соединиться с польским гарнизоном, контролировавшим Московский кремль. 22 октября 1612 ополчение под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город; гарнизон Речи Посполитой отступил в Кремль. 27 ноября командование польского гарнизона подписало капитуляцию, выпустив тогда же из Кремля московских бояр и других знатных лиц; на следующий день гарнизон сдался. Русское посольство в Смоленске арестовали и увезли в Польшу.
21 февраля 1613 года избрают первого царя из династии Романовых Михаила Федоровича.
11 июля Мишу венчали на царствие в Успенском сборе. Патриархом решили поставить его отца, но поскольку митр. Филарет находился в польском плену, временным руководителем церкви стал митр. Ефрем. После его смерти (26 декабря) – Иона Крутицкий.
В период междупартриаршества духовенство помогает правительству бороться с изменниками и интервентами. Священный Собор уговаривал казаков покинуть Заруцкого и покориться законному царю, призывал к борьбе с польскими и шведскими окупантами, увещивал отпасть от унии.
Лишь 1 декабря 1618 года после долгих переговоров удалось заключить перемирие с Польшей. Об ущербе, который причинила православной церкви война можно прочесть на стр. 214-224 истории.
