Во времена царя Петра.

Основной принцип, на котором базировались реформы Петра, – принцип полезности. Применительно к Церкви он означал полное подчинение ее государству, отчуждение ее доходов и земельных владений.

В начале своего царствования Петр, беря пример с запада, склонялся к веротерпимости:

«…совести человеческой приневоливать не желаем
и охотно предоставляем каждому христианину на его ответственность пещись о блаженстве души своей».

Указы Петра I

Именно в царствование Петра Великого укрепилась и расцвела, и в духовном, и в экономическом смысле Выговская пустынь беспоповцев-поморцев, созданная еще в XVII веке в юго-восточной Карелии. Когда в 1702 году царь по дороге из Архангельска оказался на Выге, там было приготовились к бегству в леса и к «огненной смерти», но Петр пообещал их не трогать – и сдержал слово.

Поскольку обитель находилась в районе Олонецких месторождений железа, он повелел «в работы к Повенецким заводам были послушны и чинили бы всякое споможение по возможности своей». Добычей и отправкой на новые петровские заводы железной руды начали занимались выговские иноки. В награду за содействие царь позволил. «жити в той Выговской пустыни
и по старопечатным книгам службы своя Богу отправляти».

Б.П. Кутузов

Свое отношение к выговцам, поскольку они приносили пользу государству и не участвовали в агитации против царя, Петр выразил двумя словами: «Пусть живут».

А. Панченко «Петр I и веротерпимость».

Позднее его политика по отношению к староверам стала жесткой: в них он видел препятствие на пути преобразования России.

Имелись у молодого царя и личные причины для ненависти к ревнителям старины. Во время стрелецкого бунта 1682 года (Хованщины) на глазах у Петра были зверски растерзаны боярин Артамон Матвеев и два родных дяди 10-летнего Петра – Алексей и Иван Нарышкины. Будучи еще ребенком Петр пережил тяжелое потрясение и всю жизнь страдал болезненным нервным тиком.

Карташев, стр. 207

Сначала держащихся старой веры обложили двойной подушной податью:

Также где есть раскольники, тех во всех губерниях Губернаторам, как мужеска, так и женска полу описать, (кроме тех которые живут близ рубежей) и описав положить их в оклад против настоящаго нынешнего платежа, почему купечество в посады, а крестьяне с тяглых своих жеребьев платят вдвое.
Подлинной приговор за подписанием Правительствующаго Сената. февраля 18 дня 1716 года.

Указы Петра I

В 1701 году, со смертью последнего патриарха Адриана, Петр приостанавливает патриаршество, а для надзора за делами церкви указом от 25 января 1721 года учреждает Синод и назначает самого себя главою Церкви, «крайним Судией Духовной коллегии». Именно царю приносили присягу члены Синода. Епископы получили распоряжение присылать в недавно учрежденный Синод ведомости о раскольниках. В этом же году приказано священникам доносить о выпытанных на исповеди грехах. Строго указано отбирать старопечатные книги, запрещено избирать приверженцев старой веры на общественные должности, иконописцам запретили изображать двуперстие.

Далее император ввел пошлину на бороду 50 рублей в год. Сумма большая, ведь размер подушной подати был таков: крепостные помещиков платили государству 74 копейки, государственные крестьяне – 1 рубль 14 копеек (так как не платили оброк), городское население – 1 рубль 20 копеек.
Для большего унижения староверам приказали носить одежду особого образца: мужчины – крашенинную однорядку с лежачим ожерельем и сермяжный зипун со стоячим клееным козырем красного сукна; женщины – опашни и шапки с рогами.

Всепресветлейший державнейший Петр Великий, Император и Самодержец Всероссийский, будучи в Сенате сего апреля 6-го да 12 чисел. указал подтвердить накрепко старой указ о бородах, чтобы платили по пяти десять рублев на год, и к тому чтобы оные бородачи и раскольщики никакого иного платья не носили как старое, а имянно: зипун с стоячим клееным козырем, ферези и однорядку с лежачим ожерельем. Только раскольщикам носить у оных козыри краснаго сукна, чего для платья им красным цветом не носить... Так же кто увидит кого с бородою без такого платья, чтобы приводили к Комендантам или Воеводам и приказным. и так там оной штраф на них правили, из чего половина в казну, а другая приводчику, да сверьх того его платье.
Сей его Императорскаго Величества указ писан собственною его Величества рукою. Печатан 25 апреля 1722

Указы Петра I

Не следует думать, что от уплаты пошлин можно было легко уклониться. За неуплату налогов в Петровские времена наказывали каторжными работами:

По его Императорскаго Величества указу Правительствующий Сенат приказали, по доношениям из разных губерний и провинцей, которые бородочи взяты не в указном платье, и впредь такие же пойманы будут, а бород брить не хотят, и штрафу платить им будет нечем, таких посылать в Ревель для заработывания за тот штраф по указу в рогервике
Указ 1723 года июня 28 дня.

Указы Петра I

8 января 1725 г. была учреждена особая «Раскольничья контора». Она вела именные списки раскольников; в нее поступал и двойной оклад, собираемый по провинциям местными властями, дела о ношении неуставной одежды и бород, совершении треб по старопечатным книгам, перекрещивании, выдача документов и т.п.

Смирнов, стр. 177

Бироновщина.

«бысть великое гонение на древлеправославную церковь в царствование Анны Иоановны» сообщает о этом времени Дегутская летопись.

Елизавета.

Немало натерпевшись от иноземцев, сытно кормившихся у трона Анны Иоановны и при дворе фаворита царицы Эрнста Бирена (Бирона), Елизавета Петровна в делах государственных славилась патриотизмом. Но ее отношение к приверженцам древлеправославия было суровым. Продолжались поиски не записанных в раскол жителей для обложения их податями. Попытки укрыться строго наказывались:

В указе Правительствующаго Сената, обще с Святейшим Синодом, от 31 августа 1744 года, изъяснено: объявляется во всенародное известие, по указам 1716, 1722, 1724 и после того по состоявшимся-ж 1728, 1732 годов указам-же, повелено: где есть раскольники, тех во всех губерниях, как мужеск, так и женск полы, описать и, описав, положить их в оклад...
но понеже той переписи с 1716 года многие годы миновало, во всем Государстве учинена вновь генеральная ревизия и, для переписи купечества, крестьянства и прочих разночинцов, во все губернии, провинции и города отправлены генералитет, штаб и с ними обер-офицерыпо инструкциям, о чем во всем государстве указами публиковано, а впредь чрез 15 лет ту ревизию чинить велено...
всем раскольникам объявить, чтоб они, при той переписи, объявляли всех, как мужеск, так и женск пол, всякаго звания, до самаго ссущаго младенца, не тая отнюдь ни кого, и для того, чтоб те раскольники без всякаго опасения к той переписи немедленно явились, также-б в оной помешательства не было, имеющияся о раскольниках коммиссии и следствии, где-б оныя не были, все отставить; а еже ли они от той переписи, хотя где однаго человека, какого-б оныя звания ни были, как мужеска, так и женска пола, утаят, за то без всякия пощады тяжко будут истязаны.

Указ от 31.08.1744.

По распоряжению императрицы старообрядцам было запрещено принимать кого либо в свои скиты, называться «староверцами, скитскими общежителями и пустынножителями». По отношению к ним вводился единый термин – «раскольники».

Староверцами и скитскими общежителями и пустынно жителями (яко весьма неправильно) не писались; а где нужда востребует, именовались-бы и писались одним званием раскольниками, которым именем их, раскольников, и сынами Церкви Святой называть и писать; и если раскольникам кому настоящая нужда куда от своих мест отлучиться востребует, оные-б брали паспорты в тех местах, где оные, по указам Ея Императорскаго Величества, в дачу следует; и в тех паспортах, что они раскольники.

Указ от 13.05.1745

В 1752 г. вспомнили о неосуществеленном указе Петра I, чтобы раскольникам нашивать на одежду медные знаки с надписью: «борода – лишняя тягота, с бороды пошлина взята».

Смирнов, стр. 175

При матушке Екатерине...

Екатерина II вносит значительные послабления

  1. Указом от 14 декабря 1762 г. всем старообрядцам, бежавшим за границу, было разрешено вернуться в Россию и селиться особыми слободами, причем они должны были быть положены в двойной оклад, но с освобождением от всяких податей и работ на шесть лет.
  2. В 1763 г. была уничтожена раскольничья контора.
  3. В 1764 г. староверы освобождались от ношения специального платья и бритья бород.
  4. В 1769 г. старообрядцs получили право выступать свидетелями на суде.
  5. С 1782 году отменена двойная подать.
  6. Начиная с 1783 г. запрещалось употребления слова «раскольник» в официальных документах и даже в частных беседах.
  7. В 1785 г. всем старообрядцам вернули право проживать там, где они пожелают, и избираться на общественные должности.

Однако при указы, изданные в 1768 и 1778 гг., запрещали староверам строить церкви и часовни, иметь на них колокола.

Смирнов, стр. 196-198

Императрица осудила реформу затеянную патриархом Никоном и с неслыханной жестокостью проведенную царем Алексеем Михайловичем:

Никон-личность возбуждающая во мне отвращение. Счастливее бы была, если бы не слыхала о его имени... Подчинить себе пытался Никон и государя: он хотел сделаться папой... Никон внес смуту и разделения в отечественную мирную до него и целостно единую церковь. На одной стороне стали архипастыри со своими реформами и насилием, с своими триперстием и проклятиями, а с другой — народ с обычною всем народам инстинктивною наклонностью охранять все унаследованное от предков, а прежде и паче всего свободу. Входим в чувства народа, таковым для последняго должно быть и триперстие, навязанное нам греками при помощи проклятий, истязаний и смертельных казней. Для народа оно стало символом порабощения, для архипастырей — знаком его победы и торжества над народом. Никон внес разлад и разделение между народом и престолом; до него государи были отцами своего народа, самодержавными охранителями православных... Никон из Алексея царя-отца сделал тирана и истязателя своего народа. Удивляюсь царю Алексею, его недальновидности: идет за Никоном, как провинившийся мальчишка за готовящимся его высечь учителем! Вот заслуга никоновской реформы пред престолом и самодержавием»!

Речь перед Сенатом и Синодом

В царствование императрицы Екатерины Великой старообрядцы оборудовали в Клинцах Черниговской губернии большую дозволенную типографию на девять станков для печатания богослужебных и поучительных книг. Старобрядческий инок Никодим представил князю Потемкину письменное условие из 12 пунктов, в которых предлагал:

«чтобы все клятвы и проклятия, произнесенные на двоеперстие и на древнее чиносодержание, были уничтожены, чтобы никакого чиноприема старообрядцам не было делаемо, чтобы их не принуждали на общее моление с никонианами, чтобы находящиеся в старообрядчестве иеромонахи, священники, диаконы и иноки оставались на своих местах как законные, чтобы по указу императрицы был прислан епископ в Стародубье из «великороссийской породы», который состоял бы «при старообрядчестве», совершал бы все богослужения по старым книгам, рукополагал бы для старообрядцев священнослужителей, каких они сами изберут».

Мельников, стр 59

11 марта 1784 г. последовал указ императрицы на имя новгородского архиенископа Гавриила о дозволении староверам Белорусского Малоросейского и Екатеринославского наместничеств отправлять богослужение по старым обрядам и даровании им священников.

Смирнов, стр 210

Павел I

Сын Екатерины великой Павел был глубоко верующим человеком, не придававший большого значения конфессиональной принадлежности. Он предоставил приют изгнанному Наполеоном ордену иезуитов и мальтийским рыцарям, принял звание Великого мастера ордена. Лично папе Павел предлагал переселиться в Россию. В период его правления ассигнования на нужды Церкви были удвоены, значительно выросли расходы на духовные школы. В 1797 году участки земли для архиерейских домов были удвоены, и дополнительно отведены архиереям и монастырям: мельницы, рыбные ловли и другие угодья.

По ходатайству Синода, император освободил священнослужителей от телесных наказаний за уголовные преступления в гражданских судах до момента лишения сана. Он положил начало практике награждения священников и епископов за личные заслуги орденами и медалями. Архиепископ Псковский Ириней (Клементьевский) получил награждение даже аксельбантами.

Карташев, стр. 362-363

27 октября 1800 года император Павел высочайше утвердил предложенные на рассмотрение Синода пункты о единоверии.

Булгаков, стр. 365

Ранее еще в 1799 г. небольшая часть московских старообрядцев обратилась к митрополиту Платону с новым ходатайством, изложенным в 16 пунктах, очень сходных с прежними, никодимовскими. К большинству пунктов московских старообрядцев он приписал: «Сие приемлется». По решению митрополита на изложенных пунктах и его резолюциях к каждому из них действительно основывается особая церковь, которая «имеет называться единоверческой» и членов ее рекомендует именовать единоверцами, или соединенцами. Так и на таких основаниях возникло в 1800 г. единоверие... На нем лежала задача само старообрядчество постепенно уничтожить, ибо единоверческая церковь стала переходной ступенью от него в никонианство. Староверы совершенно основательно прозвали единоверие «ловушкой» и «западней». В никонианство они не шли – оно так чуждо старообрядчеству, а единоверие должно было соблазнять их своею похожестью на старообрядчество старыми книгами, древними обрядами, выборным священством и другими «старообрядческими» порядками.

Мельников, стр. 61-62

Действительно единоверие учреждалось как временная мера для обращения староверов в православие. Митрополит московский Платон писал:

«Церковь, яко мать сердобольная, не видя в обращении отторгшихся от нее великого успеха, расудила за благо учинить некоторое таковым, в неведении погрешающим, снисхождение, через учреждение единоверия, – следуя примеру апостольскому, иже немощным бысть, яко немощен, но с тем, да немощных приобрящет, и дабы возыметь благую надежду, что таковые со временем Богом просветятся и ни в чем в неразинствующее с Церковью придут согласие.»

Смирнов, стр. 215