Обвинение в ереси.

Большой Собор признал приверженцев старых обрядов еретиками, а по уложению 1649 года за преступления против церкви и веры полагалась смертная казнь

кто возложит хулу на Господа Бога, или Христа Спасителя,
или Богородицу, или на Крест честный, или на святых угодников, того сжечь... равно казнити смертию

Смирнов, стр. 168

Поэтому Собор призывал наказывать раскольников градскими казнями. Вот какие рекомендации дали отцы Собора царю Алексею:

«наказать злочестивых и градским законом, и казнить их разным томлением и различными муками... и сице овым языки отрезоша, овым руце отсекоша, овым уши и носы, и позориша их по торгу, и потом сослани быша в заточение до кончины их»... «Се убо познаем от сих, яко еретики и раскольники не токмо церковным наказанием имуть наказатися, но и царским, сиречь градским законом и наказанием».

Карташев, стр. 122

Кстати, аналогично поступала и европейская инквизиция, передавая осужденного для наказания светской власти.

Драконовские статьи Софьи.

В период правления царевны Софьи с подачи патриарха Иоакима в дополнение к прежним законам были изданы 12 новых статей. Самой легкой карой за верность старым обрядам стало теперь битие кнутом. Это мучительное наказание, часто означавшее верную смерть, вызывало ужас у посещавших Росссию иностранцев. Широко применялось и практикуемое западной инквизицией сожжение заживо. Отличие состояло лишь в том, что на Руси жгли не на костре, а в специально посторенном маленьком срубе. По староверческим преданиям так был казнен сосланный Никоном в Палеостровский монастырь и умерший в заточении епископ Павел Коломенский.

Сожжение в срубе

Сожжение Павла Коломенского в срубе

За жестокость статьи 1685 года потом назовут драконовскими:

  1. раскольников, которые хулят св. Церковь, производят в народ соблазн и мятеж и остаются упорными, «по трикратному у казни допросу, буде не покарятся, жечь в срубе;
  2. если же у казни покарятся св. Церкви, отсылать в монастыри под строгий надзор и, по окончании испытания, молодых и не женатых не выпускать из монастыря до конца жизни, чтобы они снова не увлеклись в раскол, а женатых отпускать на поруки, и когда окажется, что они снова предались расколу, казнить тою же смертию;
  3. изуверов, которые увлекли простолюдинов с их женами и детьми к самосожжению, жечь самих;
  4. тех, которые перекрещивали взрослых и детей, называя прежнее их крещение неправым, казнить смертию;
  5. тех, которые сами у раскольников перекрещивались с своими детьми, если раскаются, бить кнутом и отсылать для исправления к местным архиереям, а если останутся упорными, казнить смертно;
  6. недавно совратившимся в раскол, если они начнут каяться и говорить, что совратились по неведению или по принуждению и других не совращали, чинить наказание, смотря по вине, и отсылать их на патриарший двор для исправления, а потом отдавать за порукою отцам духовным под строгий надзор;
  7. обвиняемых в расколе, если они станут оправдываться и невинность их будет засвидетельствована их духовными отцами, отдавать под строгий присмотр последним, а если будут запираться притворно и будут обличены, бить кнутом, хотя бы и раскаялись, иссылать в дальние города;
  8. обличенных в укрывательстве у себя раскольников, в доставлении им пищи, пития и под., если сознаются, одних, судя по вине, бить только кнутом, а других и ссылать в дальние города;
  9. с тех, кто держал у себя раскольников с порукою, не ведая об их расколе, брать пени по пяти рублей за каждаго человека; а кто держал их без поруки, – брать по 50 рублей за каждаго человека; если же кто держал у себя раскольников, хотя и с порукою, но знал об их расколе и не известил начальства, таких бить кнутом и ссылать, а с поручников брать пени по 50-ти рублей за каждаго человека;
  10. за раскольниками, сосланными в разные города, иметь строгий надзор местному начальству, и если они опять окажутся виновными в расколе, доносить об нем правительству, а самих брать под караул и судить по изложенным здесь статьям;
  11. если обвиняемые в расколе станут запираться, а очных ставок дать им будет не с кем, то расспрашивать об них соседей и отцев духовных, и если по розыске оправдаются, освобождать их на поруки; если же будут обличены, судить их по изложенным статьям;
  12. имение раскольников и недобросовестных поручителей, которые будут сосланы в ссылки, продавать в пользу казны: потому что на прогоны им и на жалованье сыщикам идет много государевой казны.

История раскола, стр. 331-332

Церковь, издавая распоряжения о преследованиях и казнях инакомыслящих, вошла в противоречие как со священным Писанием, так и с русскими традициями. Ведь истинной религии свойственно не принуждать, а убеждать. Не оковами, не мечом, и не вооруженной рукою проповедуется и защищается истина, но убеждением и советом.